跪求后汉书马援传译文,《后汉书.马援传》的翻译
1、跪求后汉书马援传译文
译文：马援字文渊，扶风茂陵人啊。他的祖先赵奢为赵，称为马服君，因而子孙为氏。武帝时，以二千石的官从邯郸迁到这里。曾祖父通，因功被封为重合侯，因哥哥马何罗谋反，被杀，所以拿起第二代不明显。支持三个哥哥马况、多、人数，并有才能，王莽时都做二千石。马援十二岁父亲去世，年轻时就有远大的志向，哥哥们惊奇的。曾接受《齐诗》，意思不能守章句，于是辞别耿况，想在边郡放牧。何况说：“你有大才，当晚上成功。医生不给人以纯朴，而且从所好。”会怎么死，马援服丧一年，不离墓地；恭敬地事奉寡嫂，不戴帽子，不进入房屋。后来担任郡督邮，把囚犯到司命府，囚犯有重罪，马援可怜而放纵的，于是逃到北地。遇到赦免，于是留下畜牧，宾客归附他的人很多，于是奴役数百家。游历陇汉之间，常对宾客们说：“大丈夫立志，贫穷会更加坚定，年纪虽老，心当犹壮。”因为在放牧，甚至有牛、马、羊几千头，谷物几万斛。不久慨叹说：“凡殖货财产，贵在能施舍救济的，否则守财奴罢了。”于是把财产全部分给兄弟朋友，身上穿着羊皮袄皮裤子。王莽末年，烽烟四起，王莽的堂弟卫将军王林广招英才，于是辟拉和同县原涉做掾，推荐给王莽。王莽任命张涉为镇戎大尹，马援做新成大尹。等到王莽败亡，马援的哥哥马员时为增山连率，与援助都离郡，又躲到凉州。世祖即位，员先到洛阳，皇帝派遣员又郡，死在官。马援于是留在西州，隗嚣很敬重的，以援助为绥德军，与筹划决策。这时，公孙述在蜀称帝，隗嚣派马援去看他。马援和公孙述同乡，友善，认为已经到达该握手欢乐如同平时，而述阵列警卫，以延援进入，交拜礼完毕，让他去宾馆，又替马援制做布单衣、交让帽子，在宗庙中召集百官，在老朋友的位置。述鸾旗旄骑，警卫上车，躬身进，礼祭官属很多，想给马援封侯的大军位。宾客们都乐意留下，马援晓谕他们说：“天下胜负未定，公孙述不吐出来跑去迎接国人，与图成败，反而修饰边幅，像一个木偶人。这种人怎么能够长久留住天下名士吗！”于是告辞回家，对隗嚣说：“子阳是井底之蛙罢了，而妄自尊大，不如专心东方。”建武四年，隗嚣派马援送信到洛阳。援兵到来，带到宣德殿。光武帝笑着对马援说：“你遨游二帝之间，今天见到你，令人非常惭愧。马援磕头道歉”，因此说：“当今世上，不是只有你选择我的，我也选择你了。我和公孙述同县，少友好。我以前到蜀，述执戟然后让我进去。我今天远道而来，陛下怎么知道不是刺客坏人，而简易这样”皇帝又笑着说：“你不是刺客，只是说客罢了。”援助说：“天下反复无常，盗贼名字的不可胜敷。现在陛下，襟怀大度，同高祖一样，才知道帝王自有真的。”上帝很壮的。援助从南到黎丘，转到东海。等到回来，以此为待诏，派遣太中大夫来歙持符节送马援向西回到陇右。隗嚣和马援一同起居，询问东方流言和京城的得失。援劝说隗嚣说：“前到朝廷，皇帝接见几十，每次接触交谈，从晚上到早晨，才能谋略，不是敌人的。况且阕诚，无所隐藏，豁达大度，大致与高帝相同。经学知识，政事文才，世上没有比前。”隗嚣说：“你认为怎样高皇帝”援助说：“不一样。高皇帝无可无不可；现在皇上喜欢政事，行动如调度，又不喜欢喝酒。隗嚣感到不高兴”，说：“如你所说，反复战胜邪恶”但他很相信援助，所以就让大儿子隗恂入质。马援于是家属随同隗恂东回洛阳。过了几个月而没有别的职责。提出以三辅地区空旷土地肥沃，而所宾客众多，于是上书请求屯田上林苑中，皇帝同意了。正赶上隗嚣采用王元的计策，心中更加疑虑，提出了用书信责备隗嚣，隗嚣恨马援背叛自己，收到信后更加愤怒，此后就发兵抵御漠。马援于是上疏说：“我想自己投靠圣朝援助，侍奉陛下，根本没有公辅的一句话的推荐，左右的人是宽容的帮助。我不自己陈述，陛下为什么听到的。处于前不能使人轻重，在后不能让人廊，与人恨不能为人担心，我所感到耻辱的。所以敢冒着得罪忌，冒死陈述诚意。我和隗嚣，本是朋友。当初，隗嚣派我东，对我说：‘本想为汉，希望您去看他。在你认为可以，就是专心了。等我回来”，以真心报告，其实是想引导他从善，不敢用不义欺诈。而隗嚣自怀奸诈之心，强盗憎恨主人，怨恨的感情就归到我。我不想说，就无法知道。希望您能接受到行在所，陈述消灭隗嚣的方法，有空胸腹，申愚策，回到田地，死无遗憾。”皇帝于是召见马援议事，马援。通过使救援突击骑兵五千，往来劝说隗嚣高峻、任禹之类，下到羌豪，为他陈述祸福，因为离嚣余党。扩展资料：《马援传》赏析：开头是引论，由侄子们“喜讥议”和“通轻侠客”的轻薄浮躁引出要议论的话题。接着提出论点：“好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。”然后以活生生的人物为例，进行正反对比论证，要侄儿们学习龙伯高而以杜季良为戒。为加强论证的说服力，又运用引证法，引用“刻鹄不成尚类鹜”与“画虎不成反类狗”两句俗语作形象生动的比喻，再一次论证可仿效与不可仿效的理由。最后再以“州郡以为言，吾常为寒心”的切身感受为论据，再深入论证不可仿效杜季良的原因。因为当时社会把随便议论朝政看成没有道德，又因为汉朝豪侠之士遭诛杀屡见不鲜，所以亲近玩忽法律的侠客游士是容易招致杀身之祸的。文末用“是以不愿子孙效也”作为结论。整段文字，论点鲜明，论据充分确凿，层次分明，结构严谨。 参考资料来源：百度百科-马援传。
2、《后汉书.马援传》的翻译
出自南朝宋时期的历史学家范晔《后汉书.马援传》。原文：初，兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交阯，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结衤离，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。迄今季良尚未可知，郡下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。译文：起初，马援兄之子马严、马敦都喜欢讥议时事，而与侠客们轻相交往。马援以前在交阝止，写信回家训诫道:“我想你们听到人家过失，要像听父母之名一样，耳可以听到，口不可说啊。喜欢议论人的长短，乱讥刺时政，这是我最厌恶的，我是宁肯死也不愿听到子孙们有这种行为的。你们知道我非常厌恶此事，我之所以要再次讲到此事要像男女婚嫁时施衿结衤离一样，申明父母的训诫，要使你们牢记不忘。龙伯高敦厚周到谨慎，口无异言，谦约节俭，清廉公正有威望，我很爱他敬重他，愿你们向他学习。杜季良豪侠好讲义气，忧人之忧，乐人之乐，好人坏人都合得来，父亲死了，几个郡的人都来吊唁，我爱他敬重他，但不愿你们向他学习。学习龙伯高不到家，还是一个谨慎勤勉的人，所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜哩。学习杜季良不到家，就堕落成为天下的轻薄儿，所谓画虎不成反像犬了。到现在为止杜季良还不可知，郡里的将领们一下车就切齿恨他，州郡都说他，我常为他寒心，所以我不愿子孙们学他。”杜季良名保，京兆人，当时是越骑司马。杜季良仇人上书，状告他“行为轻薄，乱群惑众，伏波将军从万里外写信回来以他训诫兄子，而梁松、窦固与之交往，将煽动轻佻虚伪，败乱我中华。”书奏，帝召梁松、窦固而责让，以状纸和马援诫书给他们看，梁松、窦固叩头流血，而得以不加罪。诏令免除杜季良官职。龙伯高名述，也是京兆人，为山都县长，因此提升为零陵太守。起初，马援在交阝止，常吃薏米，因薏米能除瘴气，久服能轻身省欲。扩展资料：《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
3、马援传的译文？
[原文]援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：吾欲汝曹闻人过，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结漓，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成，反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。[译文]我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢谈论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们。我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我最深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。就象女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的。谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐。无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。就所谓“刻鹄不成，尚类鹜”。而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟。就所谓“画虎不成，反类犬”。到现今杜季良还不知晓，郡将到任就令人怨恨，百姓的意见很大。我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了。==============================成语：画虎刻鹄画虎不成反类犬。
4、跪求后汉书马援传译文
译文：马援字文渊，扶风茂陵人啊。他的祖先赵奢为赵，称为马服君，因而子孙为氏。武帝时，以二千石的官从邯郸迁到这里。曾祖父通，因功被封为重合侯，因哥哥马何罗谋反，被杀，所以拿起第二代不明显。支持三个哥哥马况、多、人数，并有才能，王莽时都做二千石。马援十二岁父亲去世，年轻时就有远大的志向，哥哥们惊奇的。曾接受《齐诗》，意思不能守章句，于是辞别耿况，想在边郡放牧。何况说：“你有大才，当晚上成功。医生不给人以纯朴，而且从所好。”会怎么死，马援服丧一年，不离墓地；恭敬地事奉寡嫂，不戴帽子，不进入房屋。后来担任郡督邮，把囚犯到司命府，囚犯有重罪，马援可怜而放纵的，于是逃到北地。遇到赦免，于是留下畜牧，宾客归附他的人很多，于是奴役数百家。游历陇汉之间，常对宾客们说：“大丈夫立志，贫穷会更加坚定，年纪虽老，心当犹壮。”因为在放牧，甚至有牛、马、羊几千头，谷物几万斛。不久慨叹说：“凡殖货财产，贵在能施舍救济的，否则守财奴罢了。”于是把财产全部分给兄弟朋友，身上穿着羊皮袄皮裤子。王莽末年，烽烟四起，王莽的堂弟卫将军王林广招英才，于是辟拉和同县原涉做掾，推荐给王莽。王莽任命张涉为镇戎大尹，马援做新成大尹。等到王莽败亡，马援的哥哥马员时为增山连率，与援助都离郡，又躲到凉州。世祖即位，员先到洛阳，皇帝派遣员又郡，死在官。马援于是留在西州，隗嚣很敬重的，以援助为绥德军，与筹划决策。这时，公孙述在蜀称帝，隗嚣派马援去看他。马援和公孙述同乡，友善，认为已经到达该握手欢乐如同平时，而述阵列警卫，以延援进入，交拜礼完毕，让他去宾馆，又替马援制做布单衣、交让帽子，在宗庙中召集百官，在老朋友的位置。述鸾旗旄骑，警卫上车，躬身进，礼祭官属很多，想给马援封侯的大军位。宾客们都乐意留下，马援晓谕他们说：“天下胜负未定，公孙述不吐出来跑去迎接国人，与图成败，反而修饰边幅，像一个木偶人。这种人怎么能够长久留住天下名士吗！”于是告辞回家，对隗嚣说：“子阳是井底之蛙罢了，而妄自尊大，不如专心东方。”建武四年，隗嚣派马援送信到洛阳。援兵到来，带到宣德殿。光武帝笑着对马援说：“你遨游二帝之间，今天见到你，令人非常惭愧。马援磕头道歉”，因此说：“当今世上，不是只有你选择我的，我也选择你了。我和公孙述同县，少友好。我以前到蜀，述执戟然后让我进去。我今天远道而来，陛下怎么知道不是刺客坏人，而简易这样”皇帝又笑着说：“你不是刺客，只是说客罢了。”援助说：“天下反复无常，盗贼名字的不可胜敷。现在陛下，襟怀大度，同高祖一样，才知道帝王自有真的。”上帝很壮的。援助从南到黎丘，转到东海。等到回来，以此为待诏，派遣太中大夫来歙持符节送马援向西回到陇右。隗嚣和马援一同起居，询问东方流言和京城的得失。援劝说隗嚣说：“前到朝廷，皇帝接见几十，每次接触交谈，从晚上到早晨，才能谋略，不是敌人的。况且阕诚，无所隐藏，豁达大度，大致与高帝相同。经学知识，政事文才，世上没有比前。”隗嚣说：“你认为怎样高皇帝”援助说：“不一样。高皇帝无可无不可；现在皇上喜欢政事，行动如调度，又不喜欢喝酒。隗嚣感到不高兴”，说：“如你所说，反复战胜邪恶”但他很相信援助，所以就让大儿子隗恂入质。马援于是家属随同隗恂东回洛阳。过了几个月而没有别的职责。提出以三辅地区空旷土地肥沃，而所宾客众多，于是上书请求屯田上林苑中，皇帝同意了。正赶上隗嚣采用王元的计策，心中更加疑虑，提出了用书信责备隗嚣，隗嚣恨马援背叛自己，收到信后更加愤怒，此后就发兵抵御漠。马援于是上疏说：“我想自己投靠圣朝援助，侍奉陛下，根本没有公辅的一句话的推荐，左右的人是宽容的帮助。我不自己陈述，陛下为什么听到的。处于前不能使人轻重，在后不能让人廊，与人恨不能为人担心，我所感到耻辱的。所以敢冒着得罪忌，冒死陈述诚意。我和隗嚣，本是朋友。当初，隗嚣派我东，对我说：‘本想为汉，希望您去看他。在你认为可以，就是专心了。等我回来”，以真心报告，其实是想引导他从善，不敢用不义欺诈。而隗嚣自怀奸诈之心，强盗憎恨主人，怨恨的感情就归到我。我不想说，就无法知道。希望您能接受到行在所，陈述消灭隗嚣的方法，有空胸腹，申愚策，回到田地，死无遗憾。”皇帝于是召见马援议事，马援。通过使救援突击骑兵五千，往来劝说隗嚣高峻、任禹之类，下到羌豪，为他陈述祸福，因为离嚣余党。扩展资料：《马援传》赏析：开头是引论，由侄子们“喜讥议”和“通轻侠客”的轻薄浮躁引出要议论的话题。接着提出论点：“好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。”然后以活生生的人物为例，进行正反对比论证，要侄儿们学习龙伯高而以杜季良为戒。为加强论证的说服力，又运用引证法，引用“刻鹄不成尚类鹜”与“画虎不成反类狗”两句俗语作形象生动的比喻，再一次论证可仿效与不可仿效的理由。最后再以“州郡以为言，吾常为寒心”的切身感受为论据，再深入论证不可仿效杜季良的原因。因为当时社会把随便议论朝政看成没有道德，又因为汉朝豪侠之士遭诛杀屡见不鲜，所以亲近玩忽法律的侠客游士是容易招致杀身之祸的。文末用“是以不愿子孙效也”作为结论。整段文字，论点鲜明，论据充分确凿，层次分明，结构严谨。 参考资料来源：百度百科-马援传。
5、《后汉书.马援传》的翻译
出自南朝宋时期的历史学家范晔《后汉书.马援传》。原文：初，兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交阯，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结衤离，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。迄今季良尚未可知，郡下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。译文：起初，马援兄之子马严、马敦都喜欢讥议时事，而与侠客们轻相交往。马援以前在交阝止，写信回家训诫道:“我想你们听到人家过失，要像听父母之名一样，耳可以听到，口不可说啊。喜欢议论人的长短，乱讥刺时政，这是我最厌恶的，我是宁肯死也不愿听到子孙们有这种行为的。你们知道我非常厌恶此事，我之所以要再次讲到此事要像男女婚嫁时施衿结衤离一样，申明父母的训诫，要使你们牢记不忘。龙伯高敦厚周到谨慎，口无异言，谦约节俭，清廉公正有威望，我很爱他敬重他，愿你们向他学习。杜季良豪侠好讲义气，忧人之忧，乐人之乐，好人坏人都合得来，父亲死了，几个郡的人都来吊唁，我爱他敬重他，但不愿你们向他学习。学习龙伯高不到家，还是一个谨慎勤勉的人，所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜哩。学习杜季良不到家，就堕落成为天下的轻薄儿，所谓画虎不成反像犬了。到现在为止杜季良还不可知，郡里的将领们一下车就切齿恨他，州郡都说他，我常为他寒心，所以我不愿子孙们学他。”杜季良名保，京兆人，当时是越骑司马。杜季良仇人上书，状告他“行为轻薄，乱群惑众，伏波将军从万里外写信回来以他训诫兄子，而梁松、窦固与之交往，将煽动轻佻虚伪，败乱我中华。”书奏，帝召梁松、窦固而责让，以状纸和马援诫书给他们看，梁松、窦固叩头流血，而得以不加罪。诏令免除杜季良官职。龙伯高名述，也是京兆人，为山都县长，因此提升为零陵太守。起初，马援在交阝止，常吃薏米，因薏米能除瘴气，久服能轻身省欲。扩展资料：《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
6、《后汉书·马援传》全文及翻译？
一、这篇传记，写了马援的一生，包括他的言行，他的政治活动，他的文事武功。写出了这个人的为人风格和一些精彩的言论。以上写得都很具体、生动，给人留下了鲜明的印象。最后写了他奉命征五溪，师老无功，且遭马武等人的谗毁，以致死后都不能“丧还旧茔”，给这个人物增加了悲剧色彩，使读者回味无穷。 二、马援与光武、隗嚣、公孙述，都有交往。这是当时互相抗衡的三种势力。传记通过写马援，同时也写了三个人的为人、行事，政治和军事上的见识和能力。传记用对比的手法：援素与述同里闾，相善。以为既至，当握手欢如平生。而述盛陈陛卫，以延援入，交拜礼毕，使出就馆。更为援制都布单衣，交让冠，会百官于宗庙中，立旧交之位。述鸾旗旄骑，警跸就车，磬折而入，礼飨官属甚盛。 下面紧接着，写光武如何接见马援：援至，引见于宣德殿。世祖迎笑谓援曰：“卿遨游二帝间，今见卿，使人大惭。”援顿首辞谢，因曰：“当今之世，非独君择臣也，臣亦择君矣。臣与公孙述同县，少相善，臣前至蜀，述陛戟而后进。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是？”帝复笑曰：“卿非刺客，顾说客耳。” 后面，又紧接着，写马援与隗嚣的一段话，使隗嚣的形象，跃然纸上。 三段文字，写得自然紧凑，而当时的政治形势，胜败前景，已大体分明，这是很高明的剪裁手法。写人物，单独刻画，不如把人物放在人际关系之中，写来收效更大。 三、记录马援的日常谈话，来表现这一人物的性格、志向、见识。 封援为新息侯，食邑三千户。从客谓官属曰：“吾从弟少游，常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。’当吾在浪泊西里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气熏蒸，仰视飞鸢跕跕坠水中，卧念少游平生时语，何可得也！” 马援确是一个“说客”，他说话非常漂亮，有哲理。“闲于进对，尤善述前世行事。”“闻者莫不属耳忘倦。”他的《诫侄书》尤有名，几乎家传户晓。像“穷当益坚，老当益壮”，这些成语，都是他留下来的。他言行一致，年六十岁，还上马给皇帝看看哩！ 但据我看，光武对他一直不太信任，就因为他原是隗嚣的人。过来后，光武并没有重用他，直至来歙举荐，才封他为陇西太守。晚年之所以谗毁易人，也是因为他原非光武嫡系。 他兴趣很广泛，能经营田牧，还善相马。他留下的“铜马相法”，是很科学的一篇马经。 但好的传记，末尾还需要有一段好的论赞，才能使文气充足。范晔论马援：“然其戒人之祸，智矣，而不能自免于谗隙。岂功名之际，理固然乎？” 耕堂曰：马援口辩，有纵横家之才，齐家修身，仍为儒家之道。好大喜功，又备兵家无前之勇。其才智为人，在光武诸将中，实为佼佼者。然仍不免晚年悲剧。范晔所言，是矣。功名之际，如处江河漩涡之中；即远居边缘，无志竟逐者，尚难免被波及，不能自主沉浮，况处于中心，声誉日隆，易招疑忌者乎？虽智者不能免矣。 至于范氏说的：夫利不在身，以之谋事则智，虑不私己，以之断义必厉。诚能回观物之智，而为反身之察，若施之于人，则能恕；自鉴其情，亦明矣。 这种话虽然说得很精辟，对人，却有点求全责备的意思了。
