过年时为什么要贴年画,过年贴年画的来历.
1、过年时为什么要贴年画
过年贴年画是为了驱邪、避邪，表达了人们对美好生活的向往。 年画是我国的一种古老的民间艺术，寄托着人们对美好生活的向往。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不限于门神，财神爷、儿童、五谷丰登、迎春接福等都成为年画的内容。 人们最熟悉的门神是秦叔宝、尉迟敬德。《李世民列传》记载：唐太宗时，李世民因噩梦致病，每逢深夜就听见鬼叫，吓得心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：“派大将守门，必能驱鬼”。大将秦叔宝、尉迟敬德自告奋勇全副披挂，一人持剑，一人持鞭，站立宫门两边，彻夜守护，太宗的病果然痊愈了。太宗大喜，但想将军守门不是长久之策，随命画工把两位将军的威武形象绘在宫门上。渐渐地，秦叔宝、尉迟敬德成为“门神”的形象。
2、过年贴年画的来历.
民间年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。 年画是我国的一种古老民间艺术，和春联一样，起源于“门神”。据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。 民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛，通俗普及，而且拥有大量的读者，曾经有过颇为兴盛的发展。无论是题材内容、刻印技术，还是艺术风格，都具有自己鲜明的特色。它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响，而且与其他绘画形成相互融合成为一种成熟的画种，具有雅俗共赏的特点。 苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹，是我国著名的四大民间木刻年画产地。 四川绵竹年画、江苏桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠的木版年画在历史上久负盛名，被誉为中国“年画四大家”。 苏州桃花坞年画始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年间。桃花坞年画，主要有门画、中画和屏条等形式，其中门画可谓集历代门神之大全。桃花坞年画，系用一版一色的木版套印方法印刷出来，工艺精美，一幅画要套印四五次至十几次，有的还要经过“描金”、“扫银”、“敷粉”等工序。在色彩上，有桃红、大红、蓝、紫、绿、淡墨、柠檬黄等诸色。在艺术风格上，桃花坞年画构图丰富，色调艳丽，装饰性强，富有浓郁的生活气息。在人物塑造、刀法及设色上，具有朴实、稚拙、简练、丰富的民间美术特色，故数百年来一直畅销于海内外，欧洲许多国家的博物馆及艺术馆都有收藏。>> 天津杨柳青年画始于明代崇祯年间，风行于清代雍正、乾隆、光绪年间。年画内容多取材于传统戏曲、美女及胖娃娃等。在艺术风格上，杨柳青年画构图丰满，线条工整，色彩鲜艳，在人物的头部、脸部等重要部位，多以金色晕染，自成一格。>> 山东潍坊杨家埠年画已有５００多年的历史，盛于清代，流行于黄河下游地区。其风格重用原色，想象丰富，线条粗犷而对比有力。>> 四川绵竹年画以雕版艺术精湛、艺术情调高昂著称。其形式多样，有门画、斗方、画条等种类。造型质朴简练，填色鲜艳悦目。>> 朱仙镇木版年画历史悠久，堪称中国民间艺术宝库中的一颗明珠。 北宋年间，每逢过年过节，特别是过春节家家户户贴门神已成为一种风尚，以祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝、镇邪除妖。后来北宋没落、灭亡，开卦几经战乱，木版年画便衰落下来。到了明代，开封年画虽然又获复兴，但已逐渐转移到朱仙镇。明朝末年洪水泛滥，开封被淹没，百业俱废，朱仙镇便成了木版年画的中心。明、清时期，朱仙镇就有３００多家木版年画作坊，其作品畅销各地，于是开封地区的年画被统称为“朱仙镇木版年画”，影响深远。 朱仙镇在河南省开封市城南１０公里，虽然是个小镇，在古代却名列中国四大古镇之一。特别是北宋末年岳飞曾率军在这里大破兀术的金兵，朱仙镇更为国人所知。为纪念岳家军的功绩，在朱仙镇建有一座规模不小的岳王座，而今朱仙镇木版年画社就设在这座古庙之中。 朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸张，头大身小；三是构图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，对比强烈；五是门神神码多，严肃端庄。朱仙镇年画可分为两大类，一类是神祗画，如灶君神、天地神等，另一类是门神类，朱仙镇木版年画中最多的就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。 那些大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下２０种样式。除此之外，还有各种文武门神。文门神有五子、九莲灯、福禄寿等；武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人的房门常贴不同内容的门神：已婚子女辈房门贴“天仙送子”、“连生贵子”、“三娘教子”；中年人房门贴“加官进禄”、“步步莲生”；老年人房门贴“松鹤延年”和“寿星”之类；少年儿童居室房门贴“五子夺魁”、“刘海戏金蟾”等。 朱仙镇的木版年画，不但具有极高的艺术收藏价值，而且极具观赏价值，许多名人都曾收藏过朱仙镇的木版年画，鲁迅先生给予其很高的评价：“朱仙镇的木版年画很好，雕刻的线条粗健有力，和其他地方的不同，不是细巧雕琢。这些木刻很朴实，不涂脂粉，人物也没有媚态，颜色很浓重，有乡土味，具有北方木版年画的独有特色。”这是对朱仙镇木版年画艺术特色的很好概括。现在上海鲁迅纪念馆还珍藏着２６幅鲁迅收藏的朱仙镇年画作品。 陕西凤翔南肖村村民邰增科家门前贴的胶印年画。原来一直从事木板年画制作的邰增科现已放弃这门手艺。凤翔木板年画多年深受西北民众喜爱，但木板年画近年受胶印年画的冲击，市场极不景气。如今凤翔县从事版画制作的只剩邰立平、王慧芳夫妇，且至今没有传人，版画工艺面临失传。 武强年画因其产地在河北武强而得名。它是在原始的耕作方式、佛教思想、传统观念和古老的民族习惯影响下发展起来的民间乡土艺术。武强年画起源于元代以前，明代初期形成规模，到清康熙至嘉庆年间（公元１６６２年至１８２０年），进入鼎盛时期。直到清末民初，在武强县南关有字号可考的画店仍有１４４家，其周围６８个村庄里共有１５８７个民间作坊从事画业生产与销售，从业者达数千人，在外地开设的批发庄有１８０余处，最高年销量达１亿对开张，行销当时大半个中国。武强年画业在国家的大力支持下，获得了长足的发展，成立了武强年画社； １９８５年，经河北省文物部门批准，这个久负盛名的“中国木版年画之乡”建立了我国第一家年画专题博物馆——武强年画博物馆。１９９２年和１９９４年举办了两届“中国武强年画艺术节”。１９９３年１２月，文化部正式命名武强为全国的“民间木版年画之乡”。 武强年画色彩鲜艳，构图饱满，线条粗犷，形象夸张。有门画、窗画、灯画、斗方、贡笺、中堂画、炕围画、顶棚画、囤画、对联、条屏等，甚至牛棚马厩也有专门张贴的年画。 天津东丰台木版年画艺术曾有过辉煌的历史，一度与津西杨柳青年画一样享有很高知名度。但是，由于缺乏重视，画版、成品等实物消失殆尽，如今已经不易见到。天津丰台镇位于宁河、宝坻、丰润、玉田交界处，交通便利，曾商贾云集，有“京东第一镇”之誉。为与北京丰台相区别，人称东丰台。东丰台年画历史久远，成气候时，可上溯至清中期，曾有过“家家点染、户户丹青”的红火场面。清末民初时，该镇有１０多个有名的画铺，１３个有规模的染纸作坊，是冀东年画最大的集散地之一。东丰台年画虽传承杨柳青年画的特点，但亦受东北、冀东民俗的影响，自成一格。比较起来，在颜色的使用上更为鲜艳，画面更为粗犷和夸张。另外，版式亦较独特，有的对吉祥字大胆使用，不惜占据画面主体；有的为窗格式画面，将１０余块画版拼接套印，浑然一体；还有的再现戏剧情节，可将画面裱制成１６幅条屏等。２００４年新春之际，天津民间文史工作者在天津市宁河丰台镇一个当年老作坊的后人家中偶然发现一批近百年前的东丰台木版年画。这些具有较强视觉冲击力的老年画画面内容宽泛，有天官赐福、门神、九凤朝阳、美人图、送财童子等。 佛山年画 以门画为主，线条刚劲，粗放，用色多为大红、橘红、黄、绿、富于南方风情。
3、过年刻年画鱼的作文450字
二零一四年春节期间邯郸市博物馆举办了武强年画展，正月初四，我和爸爸一起去博物馆看年画。 到了博物馆远远地我就看见博物馆的大门上贴了两对巨大的年画，爸爸告诉我，其中有一幅年画是家喻户晓的历史人物，红脸的是秦琼，大花脸是尉迟敬德。我发现这对门神的动作很对称，这使我对年画产生了浓厚的兴趣，便仔细打量起这副年画。 走进博物馆，眼前一幅幅色彩鲜艳、种类繁多、形象逼真的年画令人目不暇接。前面的年画大多都是门神、门画，其中就有博物馆门口的那幅。从介绍中我知道了门神是年画中最古老的题材，最早的门神是神茶、郁垒，后来转化成镇殿将军的形象。再仔细一瞧，我发现每幅年画只需四五种颜色，就能把它染的五彩缤纷，真是太厉害了。通过介绍，我还知道了门神的头与身子的比例是1：3，我一看，的确是，这个形象好夸张呀！这儿的门画画得都很精彩，个个活灵活现，栩栩如生，让人一看就会喜欢。 再往里走，有一些民间风情和历史故事的年画，其中民间风情年画中有一幅《四川真景全图》非常形象立体，通过不同方式把每个人的形象都表现了出来，还有的是吉祥喜庆的年画，如《五福临门》、《招财进宝》等，像仙鹤、仙桃、石榴、梅花、摇钱树等象征着吉祥的图案随处可见，这表现了人们对美好愿望的强烈渴望。《富贵花开》和《三鱼争月》也各有吉祥的寓意，《富贵花开》让人感到幸福美好，而《三鱼争月》有富裕美好、兴旺发达之意。 我觉得最精彩的年画还是字画对联。“父子协力山成玉，兄弟同心土变金”这幅对联写的真好呀，告诉我们一家人要团结、和睦相处，才能兴旺发达。这幅对联不仅写的好，而且画的也不错。每个字的一笔一画，都是由一只喜鹊组成的，旁边还有朵朵梅花，有喜上眉梢之意。“竹林鸟啼明月上，青山雨过白云飞”，这幅对联的每一个字都是一幅图画组成的，富有诗情画意，不论是文字还是画，都把我们带到了美丽的自然风景中。“八仙组字对”也很有意思：“钟离点石把扇摇，果老骑驴走赵桥，洞宾背剑清风客，国舅瑶池品玉箫，采和手执云扬板，捌李先生得道高，仙姑敬奉长生酒，湘子花篮献潘桃”，这个“八仙对”每一句里都有一个八仙的名字，这个想法既新颖又独特，读起来朗朗上口。 《六子争头》这幅年画也很有趣，画面上有三个小朋友的脑袋，六个身体围成一圈，一个头可有两个娃娃，坐着一个，爬着一个，共有六个娃娃，而且每个娃娃的穿戴也不同。《六子争头》这幅年画上面，是九九消寒图，《九九歌》是这样的：“一九二九不出手，三九四九凌上走，五九萌芽生，春打六九头，七九河开河不开，八九雁来雁准来，九九加一九，耕牛遍地走。”听讲解员说，这个《九九歌》很重要，以前没有天气预报，看九九消寒图，就能知道天气怎样了。讲到小说戏曲年画时，讲解员还给我们说当时武强有“一天唱了千台戏，不知戏台在哪方”的说法，以前很多人喜欢看戏，但是一年也看不了几场戏，现在往家里贴上年画，在家都能看戏了。这句话还形象的描绘会当时武强年画业繁荣的景象。 年画虽然好看，但它的制作过程却很复杂，要经过起稿、刻板、印刷、套色等多种程序，才能印出一幅幅精美的年画。在邯郸市博物馆，我也亲自体验了印制年画。因为今年是马年，而且我正好属马，所以我印的是小马的年画。博物馆的阿姨教我怎样印画，我拿着用棕丝制成的刷子先蘸了些黑墨，往年画木版上均匀的涂抹，然后拿一张宣纸盖到年画木板上，用搪子在纸上轻轻地推，搪平抚实。先印出一张墨线版的小马年画。接着开始套色，阿姨说套色和刚才一样，先刷画，再印画，不一会我就印好了两张漂亮的小马年画，真的好高兴呀！ 通过这次参观，我知道了每一幅年画都是由画师、刻版师、印画师等人精心制作而成的。武强人真是心灵手巧啊！他们为了印出漂亮的年画，用了很大心思，这真让我佩服。我从书中知道武强人以前很贫穷，武强地处冀东南平原，无山泽之利，境内又多河道，黄河故道、滹沱河、滏阳河、漳水等都曾穿境，长年形成春旱秋涝，特别是遇到霪雨连绵，极易造成严重的洪涝灾害。他们为了生活，就开始制作年画，他们用家乡很普通的材料就能印出这么精美的年画，我真应该向他们学习，学习他们勤劳、不怕困难，勇敢乐观地面对生活的精神。
4、家里有人死了过年能贴年画吗？
如果这一年当中家里有人去世了，年下的时候是可以在家贴年画的，就是唯一值得注意的是，比方说是老人去世的话，那么孩子们在老人去世的前三年当中，尽量不要穿哦，颜色太过鲜艳的衣服，以是为去世的老人守孝。
5、过年时为什么要贴年画?
过年贴年画是为了驱邪、避邪，表达了人们对美好生活的向往。 年画是我国的一种古老的民间艺术，寄托着人们对美好生活的向往。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不限于门神，财神爷、儿童、五谷丰登、迎春接福等都成为年画的内容。 人们最熟悉的门神是秦叔宝、尉迟敬德。《李世民列传》记载：唐太宗时，李世民因噩梦致病，每逢深夜就听见鬼叫，吓得心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：“派大将守门，必能驱鬼”。大将秦叔宝、尉迟敬德自告奋勇全副披挂，一人持剑，一人持鞭，站立宫门两边，彻夜守护，太宗的病果然痊愈了。太宗大喜，但想将军守门不是长久之策，随命画工把两位将军的威武形象绘在宫门上。渐渐地，秦叔宝、尉迟敬德成为“门神”的形象。
