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《西游记》读书卡 对明世宗的影射 这1故事虽颇显离奇,但研究者指出它很可能是对明世宗的影射。因为明世宗的好色纵欲、崇道灭佛,都与比丘国国王相似。据《万历野获编》记载,世宗还曾选4百多女孩供炼药用。在此数回中,提到的「锦衣官」是明朝官制,「谨身殿」也为明代宫殿,这也说明《西游记》的幻想并非凭空虚构。 写作手法: (1)《西游记》以积极浪漫主义的创作方法,为我们创造了1个神奇的丰富多彩的幻想世界,开拓了我国古代长篇神话小说创作的新领域。 (2)神话人物的塑造突出的特色是把社会化的个性,超自然的神性和某些真实动物的特性结合起来,既反映了社会的真实,又有着神奇色彩。 (3)幽默、诙谐的艺术风格。《西游记》把善意的嘲笑,辛辣的讽刺和严肃的批判结合起来,鲜明地表达了作者的爱和憎。 次要人物: 《西游记》中的神佛形象都带有人间色彩。玉皇大帝和他的文官武将都是孙悟空的对立面,他们都是被作着鞭挞和嘲弄的对象。他们象人间统治者1样凶狠、残暴、昏庸、无能。只因沙和尚(卷帘大将)小白龙打碎1只玻璃盏,或者烧了1颗明珠,就施以酷刑,甚至将其诛戮。对孙悟空就更加凶残,不但绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪利剑刳,火烧雷击,而且还放在太上老君的炼丹炉内烧了774十9天。同时,他们也具有人间统治者的奸诈、阴险、狡猾的伎俩。他们导演了对孙悟空招安封官的骗局,开始只给孙悟空1个看马官“弼马温”,而等孙悟空发觉受骗,又大闹了天宫,他们才被迫满足了孙悟空的要求,封他为“齐天大圣”。 托塔李天王是个无能的将帅,他对孙悟空的造反束手无策;巨灵神是个虚张声势的将官,他1出阵就大败而归;太白金星则老奸巨滑,他经常以和平使者的面目出现;十殿阎君、东海龙王平时只会作福作威,但在孙悟空面前却是1些可怜虫。凡此等等,都是作者讽刺嘲笑的对象。 小说在第7回以后对神的描写退居次要地位,因为故事转入西天取经,因此对如来佛和观音的描写较为多了1些;这是因为他们是取经的发起者和组织者。小说中的如来佛俨然是1个庄重而又法力无边的教主,但孙悟空作为佛教的徒子徒孙并不是驯顺的,他经常出如来佛的洋相,对他进行挖苦和嘲笑。《西游记》对观音菩萨的描写却是肯定多于讽刺,基本上肯定她的大慈大悲,救苦救难。因为《西游记》的故事多是来自民间,关于菩萨救苦救难,大慈大悲,在民间流传着许多美好的传说,这些传说寄托着广大人民的美好的理想和愿望。文学是反映社会生活的,作者也就把这种传说吸收到自己的作品里面。 吴承恩对道教是深恶痛绝的。在他的笔下,凡是道士都是不良之物,无论是比丘国丈,还是车迟国3妖,都是向国王进女色,献媚药,求长生不老,干1些祸国殃民的勾当。就是那个太上老君,在作者笔下也成了庸俗、自私的吝啬鬼。作者如此描写是有现实基础的。作者生活时代的明世宗就是以“崇道灭佛”,炼丹修仙,信用道士闻名于世的。当时,从皇帝到大臣,都专门从事炼丹,弄汞吃春药,讲究房中术,有的道士还因此做官做到礼部尚书。1个不满现实的进步作家,当然是要对这些丑恶事物进行批判的。 《西游记》中描写了大量的形形色色的妖精,他们都是孙悟空直接斗争的对象。这些妖精除少数的象铁扇公主、牛魔王等还多少值得肯定之外,其他均为杀人成性、危害人民的邪恶势力。他们当中除了少数是自然界的幻化物,很多都与诸天神佛有着密切的关系。有的原来就是神,如黄袍怪是天上的奎星;有的是神佛的亲眷,如李天王的义女、哪咤3太子的义妹白毛老鼠精;其他不是这个的童子,就是那个的脚力。等孙悟空费尽辛苦降服他们后,要伤害他们的性命时,他们就被各自的主人带走了。作者在描写这些妖精对,往往赋予他们生活中封建统治阶级或其帮凶爪牙的某些特点。由于取经路上8十1难由4十多个故事组成,妖精又是那么众多,因而性格并不都很鲜明,而多为轮廓式的漫画。但作者毕竟充分发挥了他天才的想象力,写得是那样绚烂多彩,姿态横生。
3、小学生2年级读书卡
弟子规copy:俗话说,做事先做人.学习弟子规,可以教导我们为人处世的规范和态度,使我们在人生道路上有所启示和帮助 格林童话:《格林童话》让我更深地了解了人性,了解了人性的真、善、美,同时也了解了人性丑陋的1面。愿每个人都成为善良的人,这样,世界才会真正成为爱的人类家 安徒生童话:安徒生童话所包含的审美价值正是迎合了这样的需要,它为处于生存困境和焦虑中的当代人提供了1片精神上的净土。作为1部童话,其独特的经典气息为审美生活逐渐变得感官化、平面化、0散化的当代少年儿童保留了1幅纯净、绚丽的艺术图景。
4、2年级语文知识卡怎么做
就这样的题目吗?。